Аукцион №1

Икона «Спас Нерукотворный» в серебряном окладе и киоте

Оклад – Россия. 1820–1830-е гг.

Серебро, частичная позолота, стекло, дерево; живопись, чеканка, канфарение.

Икона – 30,5х26,5 см, киот – 50,5х46,0 см.

Представленная икона интересна довольно редким способом изготовления венца, украшающего ее серебряный оклад. Венец собран более чем из 50 отдельных частей. Каждый луч изготовлен и проклеймлен отдельно, и все лучи смонтированы на специальном каркасе. Такой метод применялся очень редко из-за трудоемкости и дороговизны. Икона в превосходной сохранности.

Икона в окладе «Ангел Хранитель и избранные святые»

Россия. Ярославль. 1843 г.

Клейма: городское Ярославля; «84»; пробирное с датой 1843.

Дерево, серебро, позолота; живопись, чеканка.

32,5х26,5 см.

Икона «Святой евангелист Лука» в серебряном окладе

Оклад – Россия. Новочеркасск. 1840 г.

Неизвестный мастер.

Клейма: городское Новочеркасска; пробирное с датой 1840; «84».

Дерево, серебро, частичная позолота; живопись, чеканка, резьба.

13,5х11,5 см.

На обороте иконы сургучная печать и надпись «Д К».

Яркая сочная живопись и богатый оклад иконы созданы в Новочеркасске – столице области Войска Донского. Основанный по повелению Александра I в 1805 году, город к середине столетия успел обзавестись мастерами, работа которых не уступает по качеству произведениям столичных умельцев. Икона в превосходной сохранности.

Икона «Семь спящих отроков Эфесских и святой Никита» в серебряном окладе

Оклад – Россия. Ярославль. 1849 г. Мастер А.Ф. Колотошин.

Икона – Россия. Романово-Борисоглебск («романовские письма»).

Клейма: городское Ярославля; пробирное; «84»; именник мастера.

Дерево, серебро, частичная позолота; живопись, чеканка, резьба.

12,0х10,5 см.

Изучение «романовских писем» имеет давнюю историю. Уже в 1920-е гг. первые исследователи ярославских икон в описаниях музейной коллекции Ярославля выделяли их как самостоятельное направление в поздней русской иконописи. Ценил иконы романовцев и приобретал их для своей коллекции, переданной в 1913 г. в Русский музей, выдающийся знаток и собиратель Н.П. Лихачев. По своему художественному качеству творчество «романовцев» вполне сопоставимо со знаменитыми «палехскими письмами» и занимает важное место в религиозном искусстве России второй половины XVIII и XIX вв.

Согласно христианскому преданию, семь юношей укрылись в пещере на горе Селион от преследований римского императора Деция (249–251), пытками и казнями понуждавшего христиан к идолопоклонству. Обнаружив их убежище, император приказал завалить камнями вход в пещеру, где спали юноши, обрекая их на гибель от голода. Но при благочестивом императоре Феодосии II (408–450) они проснулись, и чудо их пробуждения способствовало укреплению христианской веры.

Икона в окладе «Образ Святого благоверного царевича Димитрия»

Россия. Середина – вторая половина XIX в.

Дерево, масло, позолота, латунь, бархат; штамп.

31,0х26,5 см.

На иконе изображен Святой благоверный царевич Дмитрий Угличский в традиционном изводе – юноша в царском красном облачении и венце в полный рост обращен в молитве к Христу. В руках он держит мученический крест и скипетр. Живописным фоном служит пейзаж, в который включен фрагмент городской стены, домов и соборов – топографический намек на Углич. На облаках в левом верхнем углу изображен благословляющий Христос. В иконе сочетается традиционализм русской иконописной школы с натурализмом XIX века

Икона «Собор святого Иоанна Предтечи»

Россия. 1851 г.

Дерево, масло, темпера, позолота.

35,5х30,5 см.

Подпись в правом нижнем углу: «Написана αωʜα (1851) года».

На иконе изображено два разновременных сюжета. Первый, занимающий основное пространство, связан с иконографией Иоанна Предтечи – Ангела пустыни, обращенного в молитвенном предстоянии к Богу-Отцу. Согласно святоотеческому толкованию, Иоанн Предтеча стал обладателем естества, равного ангельскому, вследствие своего аскетического подвига. В правой руке он держит развернутый свиток с текстом проповеди Иисуса Христа (Ев. От Матфея 3;2,10). Слева на втором плане изображена сцена крещения.

Икона «Господь Вседержитель» в серебряном окладе и киоте

Россия. Тула. 1833 г.

Неизвестный мастер.

Клейма: городское Тулы; «85»; пробирное с датой 1833; именник мастера «АС».

Дерево, серебро, частичная позолота, стекло; живопись, чеканка, резьба.

28,0х22,0 см (икона).

Икона в прекрасной сохранности в оригинальном золоченом киоте. Обращает на себя внимание крайне редкое обозначение пробы серебра на окладе – «85».

Икона «Богородица Всех Скорбящих Радость»

Россия. Палех. XIX в.

Дерево, левкас; живопись.

18,0х14,0 см.

Незначительная реставрация.

Иконы «Сретенье» и «Преображение»

Россия. Сызрань. Конец XIX – начало ХХ вв.

Мастерская Бочкаревых.

Дерево; темпера, позолота.

31,0х26,5 см.

Уездный город Сызрань являлся одним из центров старообрядческого иконописания, сохранявшего классический стиль древних икон православного Востока. Следование так называемым «греческим образцам», с характерным сдержанным колоритом, лаконичностью композиции, удлиненными пропорциями фигур, делало произведения сызранской иконописи уникальными для рубежа XIX–XX вв. Представленная пара икон происходит из мастерской известных иконописцев Бочкаревых.

Икона «Святой Николай Чудотворец и избранные святые» в серебряном окладе и киоте

Россия. Москва. 1884 г.

Неизвестный мастер.

Клейма: городское Москвы; «84»; пробирное с датой 1884; именник мастера «ИШ».

Дерево, серебро, стекло; живопись, штамп, гильошировка, резьба.

52,0х44,0 см.

Серебряный оклад свидетельствует о богатстве заказчика. Иконы такого большого размера из-за дороговизны редко исполнялись с серебряными окладами, чаще мастера серебрили латунные. Прекрасная сохранность, оригинальный резной киот.